Илья Кальдерон из Univision говорит, что люди часто не верят, что она латинка
Развлечения
Getty - Илия Кальдерон - первый афро-латиноамериканец, ведущий еженедельный национальный выпуск новостей в США.
- В своих новых мемуарах Кальдерон раскрывает свою идентичность афро-латиноамериканки; ее историческое интервью с лидером группы ненависти; материнство и брак ; и ее роль журналиста в разделенной Америке.
- Ниже Кальдерон рассказывает о своих первых месяцах в США после переезда из Колумбии.
В 2017 году ведущий новостей Univision Илья Кальдерон попал в заголовки газет сама после интервью Криса Баркера, лидера Ку-клукс-клана в Северной Каролине. Он холодно сообщил Кальдерон, иммигранту из Колумбии и гражданке США, что она была первым чернокожим человеком на его территории за 20 лет, и пригрозил «сжечь» ее. Непоколебимым голосом Кальдерон удержалась во время ссоры: «Цвет моей кожи не определяет меня», - сказала она.
Связанные истории
Мария Инохоса бескомпромиссная латиноамериканка 
Влияние Найи Риверы на латиноамериканское сообщество 
Латиносы теперь идентифицируют себя как афро-латиноамериканцы Это только в начале ее ярких мемуаров, Мое время говорить: возвращение предков и противостояние расе , что Кальдерон признает страх, который она испытала в тот момент, столкнувшись с крайней версией расизма, которая была постоянной на протяжении всей ее жизни.
«Я сидел перед олицетворением ненависти, во власти той самой ненависти, которую я всегда хотел смотреть в глаза в надежде найти ответы на многие вопросы, которые у меня возникали с детства. Почему они отвергают нас? Почему цвет кожи определяет нас? Что является источником такой чистой ненависти? » - спрашивает Кальдерон на первых страницах книги.
Через Мое время говорить: возвращение предков и противостояние расе , Кальдерон рассказывает о том, как ее раса пересекалась с ее амбициями - во-первых, как афро-латина из Колумбии, пострадавшая от насмешек на школьном дворе; позже, как иммигрант в США, часть маргинализованного латиноамериканского меньшинства, а затем как первый афро-латиноамериканец, ведущий национальный выпуск новостей в США.
Астрид СтавиарцGetty Images Кальдерон родился в Эль-Чоко, регионе на западе Колумбии, известном своими прекрасными пляжами, невероятным биоразнообразием и самый высокий уровень бедности в стране . В регионе также проживает большинство афроколумбийского населения , частью которого является Кальдерон.
«Нет сомнений: я, Илья Кальдерон Хамат, черный. Колумбиец, латиноамериканец, латиноамериканец, афро-колумбиец, смешанный язык и все остальные люди могут захотеть называть меня, или я предпочитаю называть себя, но я всегда черный. Я могу носить фамилии кастильских евреев и сирийских арабов, но в глазах всего мира я просто черный, - пишет Кальдерон.
Когда она переехала во Флориду в 2001 году на работу в Telemundo, Кальдерон столкнулась со многими шокированными, узнав, что человек может быть колумбийцем. и Блэк: она описывает прыжок из Колумбии в США в период 11 сентября как `` тройной прыжок с трапеции без сетки ''. Столкнувшись с языковыми и культурными барьерами, даже поход в продуктовый магазин мог «повергнуть [ее] в отчаяние».
В приведенном ниже отрывке Кальдерон описывает свой особый опыт, связанный с культурным шоком, знакомым многим иностранцам. «Это стадия, от которой в большей или меньшей степени страдают все новички; те, кто испытал это, меня прекрасно поймут », - пишет она. Ее трудности только усугубились после 11 сентября, когда ее вторая фамилия, Чамат, вызвала подозрения.
Клерк заговорил со мной на быстром английском. Когда я умолял ее продолжать на испанском или говорить медленно, женщина - Чернокожая, лет пятидесяти - надела очки, чтобы лучше меня разглядеть.
«Милый, не говори мне, что ты не говоришь по-английски», - сказала она.
Я сразу понял, что происходит: она думала, что я черный американец, как и она! Или я должен сказать «афроамериканец»? В тот момент я понял, что чернокожие американцы считают меня чернокожим американцем. Вскоре я обнаружил, что, хотя я и чувствовал себя таким колумбийцем, я не выглядел колумбийцем - даже для моих собственных колумбийских соотечественников, которые жили здесь какое-то время.
«Вы колумбиец? Действительно?' - спрашивали они, не скрывая удивления в магазине, у врача или в ресторане. «Я мог бы поклясться, что вы американец, что вы не говорите по-испански».
Мое время говорить: возвращение предков и противостояние расе Илия Кальдерон 27,00 долл. США1010,95 руб. (41% скидка) КУПИТЬ СЕЙЧАС Некоторые спрашивали меня, доминиканец я или пуэрториканец. Другие говорили мне, что мое лицо очень типично для того или иного места. Они всегда находили причину каталогизировать меня как кого угодно, только не латиноамериканца, тем более колумбийца. Я просто не выглядел как прототип, который видели во всех успешных вечерних мыльных операх из моей страны. Это сильно ударило по мне, потому что всю свою жизнь я чувствовал себя больше колумбийцем, чем кофе, чем арепасом, чем бананами и моими джунглями чокоана.
Вопрос, который всегда сопровождал вопросы о моем происхождении, звучал так: «Но ... есть ли в Колумбии черные люди?» Прежде чем сказать: «Да, конечно», я глубоко вздохнул, потому что не хотел показаться грубым. Вскоре я понял, что мы должны винить только самих себя в этом направлении расследования, потому что мы, колумбийцы как нация, так долго отбеливали нашу историю - до того дня мы даже отбелили этот портрет прославленного Хуана Хосе Ньето Хиля [прим. Ред. : Ньето Хил был единственным Черный президент Колумбии] .
«Я просто не выглядел как прототип, который видели во всех успешных вечерних мыльных операх из моей страны».
Как я мог обвинять мир в том, что он не знал о нашем существовании, если бы мы не появлялись в наших собственных романах, или в международных маркетинговых кампаниях Хуана Вальдеса и его богатого кофе, или в чем-то еще, что мы экспортировали! Как я мог ожидать, что сосед из Нью-Джерси или Кентукки узнает, какого цвета мы были в Эль-Чоко, если он не знал, с чего начать? Даже другие латиноамериканцы во время вечеринок и гламурных вечеров в Майами делали перерыв в танцах под Grupo Niche и затем удивлялись, увидев меня на танцполе с моей смуглой кожей и колумбийским акцентом. Неважно, что все участники Grupo Niche похожи на меня!
Истории не прекращались, начиная с танцпола и заканчивая улицами. Даже моя мать, когда она наконец пришла ко мне, упала. «Посмотрите на этого чернокожего мужчину за рулем этой дорогой машины», - сказала она. «Вы не видите этого в Колумбии!» В ее голове не было образа мужчины африканского происхождения с деньгами, если только он не был спортсменом или художником. Но в Майами люди африканского происхождения ели в дорогих ресторанах, покупали в модных магазинах, и это никого не удивило. Я объяснил эти различия между тем, чтобы быть черным здесь и быть черным там, тем фактом, что на американской земле мы могли использовать тот исторический активизм, о котором я говорил ранее.
В Колумбии мы не подвергались официальным репрессиям, как в Соединенных Штатах, поэтому мы не получили выгоды от движения за гражданские права, столь сложного и революционного, как то, которое эта страна - с ее большими достижениями и большими контрастами - испытала в 1960-х. .
Короче говоря, в этом новом мире, где никто не мог угадать мою национальность, по крайней мере, казалось, было больше возможностей, хотя, очевидно, он никогда не был и еще не является землей обетованной равенства или справедливости, и все еще есть много борьбы. бороться и побеждать. Недавно в моей голове застрял образ две конные полицейские в Галвестоне, штат Техас, ведет молодого чернокожего мужчину с веревкой. Акт унижения, полное отсутствие человечности, видение, напоминающее нам о ужасных годах рабства. Офис, куда были назначены два агента, принес извинения и пообещал прекратить эту практику, чтобы такой возмутительный акт больше не повторился. Я даже не мог поверить, что это все еще законно и принято в двадцать первом веке на американской земле!
Несмотря на то, что некоторые модели дискриминации, к сожалению, повторяются, возможностей, о которых я всегда говорю, здесь немного больше, чем в Колумбии, где черные люди, кажется, обречены на бедность и счастье в нашей бедности.
Этот контент импортирован из Instagram. Вы можете найти тот же контент в другом формате или найти дополнительную информацию на их веб-сайте.Посмотреть этот пост в InstagramПост опубликовал Илия Кальдерон. (@iliacalderon)
В наших странах они продали нам изображение, столь же жестокое, сколь и фальшивое, о черном человеке, который доволен своей бедностью, весело проводя дни в песнях и танцах, уткнувшись ногами в песок и не имея ни цента в кармане. Это великая ложь, созданная для оправдания отсутствия возможностей, влияющих на эти сообщества. Дело не в том, что наши люди не хотят превзойти самих себя или не знают, как это сделать, просто доступ к образованию и хорошо оплачиваемой работе ограничен, почти равен нулю. При нулевых возможностях и коррупции на всех уровнях кражи денег, выделяемых наиболее обездоленным сообществам, конечно же, люди застряли в бедности!
Когда-то бедные, они делают все, что в их силах. Но мы не можем позволить себе думать, что они предпочли бы танцевать сальсу вместо того, чтобы поступать в колледж или открывать свой бизнес. Это архаичное, империалистическое и неоколониалистское видение, достойное тех джентльменов, которые спрятали портрет Ньето в подвале, чтобы никто не увидел черного человека с президентским поясом на груди.
Вернувшись на улицы Майами, и, несмотря на то, что моя мать видела хорошее в моей новой стране, меня охватили сомнения: попал ли я в правильную страну? Смог бы я продвинуться дальше лично и профессионально в Колумбии? Стресс 11 сентября и последовавший за ним вихрь информации, в которой я оказался в ловушке по прибытии, заставили меня колебаться, особенно потому, что все изменилось.
«Меня охватили сомнения: в правильную ли страну я приехал?»
Вся страна была преобразована к 11 сентября и его последствиям: новые страхи, новые правила и законы, новая экономическая ситуация и новые ксенофобские и антииммигрантские настроения. Все, что звучало по-арабски, вызывало страх и недоверие. Дискриминация против исламского мира присоединилась к классическому и укоренившемуся неприятию чернокожих, а иногда и превосходила его.
Этот новый сценарий заставил меня пересмотреть свою вторую фамилию, Чамат, которая иногда вызывала подозрения в аэропортах. Я приехал из страны с большим ближневосточным сообществом. Говорить о Колумбии без включения сирийско-ливанского вклада - значит отказаться видеть полную картину. Мой прадед по отцовской линии был одним из тех тысяч так называемых турок, которые высадились в Картахене в конце девятнадцатого века, спасаясь бегством из Османской империи. Сирия, Ливан и Палестина остались под властью Турции. Слухи о новых интересных странах по ту сторону Атлантики, где они могли бы быть свободными, придали им смелости подписаться на поездку в один конец.
«Я был здесь, путешествуя по миру с арабской фамилией и черной кожей».
По большей части это были предприимчивые молодые люди, торговцы в Барранкилье, Картахене и Боготе. Спустя десятилетия они открыли свой первый бизнес по продаже тканей, ниток и прочего. В середине двадцатого века сирийско-ливанская община смогла расширить социальную иерархию страны, посылая своих детей в колледжи и создавая успешный бизнес. Так что не было странным найти арабские фамилии среди великих врачей, юристов, интеллектуалов и действующих политиков. Дон Карлос Чамат и его крошечный магазинчик в углу Эль-Чоко, сын одного из тех сирийцев-новаторов и авантюристов, а также афроколумбийской женщины, которая влюбилась в него, были частью этой волны.
Вот и я, путешествуя по миру с арабской фамилией и черной кожей. Когда меня допрашивали на иммиграционных пунктах, и я рисковал говорить по-английски, мой сильный акцент не помогал и вызывал еще большую дезориентацию. Я решил ответить по-испански, чтобы прояснить свое происхождение: «Да, я колумбиец, конечно, я колумбиец ... да, в Колумбии есть черные люди ... да, как любопытно, правда ...» У меня был один и тот же разговор снова и снова, как нацарапанная пластинка.
Чтобы увидеть больше подобных историй, Подпишитесь на нашу рассылку .
Этот контент создается и поддерживается третьей стороной и импортируется на эту страницу, чтобы помочь пользователям указать свои адреса электронной почты. Вы можете найти больше информации об этом и подобном контенте на сайте piano.io Реклама - Продолжить чтение ниже